译文
今日相见虽然欢笑如旧,可惜人已苍老鬓发斑斑。
千丈长的(de)铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪,衡阳的归雁会为我捎来回书。
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
快上西楼赏月,担心中秋月有(you)浮云遮挡,不够明朗。请美人吹笛,驱散浮云,唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽,刚经玉斧修磨过的月亮,又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥,孤冷凄寂时有没有愁恨?应该有很多白发。
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
尾声:
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
一半作御马障泥一半作船帆。
洗菜也共用一个水池。
骑在白马上翩翩而驰的,那是谁家的少年,是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻,积雪厚有三丈,这个时候怎么适合远行呢?春日的蕙兰忽而变得枯萎,变成了秋草,闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋,曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响,月亮伴着清霜,更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年,门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了,花开花落几十年过去,很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来,只有凄伤的眼泪独自空流。
上天一定(ding)会展现他的意愿(yuan)吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都(du)不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所(suo)见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
那凄切的猿声,叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃(yue)飞腾如一团白雪。
茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,思(si)乡的忧愁盈满心怀。
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄都可以得到。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
注释
76、援:救。
⑻流年:指流逝的岁月。
(28)厌:通“餍”,满足。
⑷为(wèi)问:请问,试问。为,此处表假设。一作“借”。
⑴遇:同“偶”。
④破雁:吹散大雁的行列。
⑷细逐杨花落:一作“欲共杨花语”。